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“器械华文化圈“的构成及其影响
人气:576  泉源:江苏高祖酒

 

在文明上:西汉出了一个司马迁,其《史记》反映出他的务实取批评肉体;而东汉也出了一个大史家,那就是班固,他的《汉书》一样在史学上占据凸起位置,然则其成绩远不如史迁影响之广;在自然科学上,西汉期间的耦犁法和耧车的发现取东汉期间泛起的牛挽犁相比较,后者明显比前者更前进,加上东汉期间发清楚明了火排,使冶铁手艺越发精进,铁器在农业的运用越发普遍,然则,综合起来看,西汉的科技前进无论是其数目照样质量上皆显着占优势;从哲学上看,东汉王充的《论衡》是一大卓异成绩,西汉期间重要从武帝“罢黜百家、独尊儒术”最先,建立了儒学在国度政权中的统治职位,从正统的儒述来说,在事先是具有其先进性的,但东汉期间的儒学电凸起的一个特性就是谶纬之学流行,也就是张扬天命皇权的头脑,把阴阳五行同儒家伦理傅会在一起,让儒学带上了粘稠的秘密颜色,那为今后东汉期间豪强中央起兵盘据称雄做了头脑东西的预备,从哲学史角度来说,便并不是功德,最少它这类谶纬之学搅散了人们的头脑、监禁了人民的头脑,从生长的意义上讲应当视为一种发展;别的,便在西汉终东汉初,释教传入中国,东汉时刻道教最先构成,对后代也发生了较大的影响,这类影响不言而喻是属于负面的,因而,从文明上讲,东汉有前进,但总体上却属于发展。 从政策方面讲:整体来讲,西汉取东汉初年的政策相比较有大的差别,然则实质上讲又是雷同的,差别的仅仅是情势而己,这些情势重要显示为:东汉期间的皇权越发集中,在机构上有所增强,好比刘秀扩大了西汉成帝时所设立的尚书四曹而设立六曹,尚书台也从秦朝主管殿中传令的亢小官职逐步演化成为“出纳王命、敷奏万机”朝廷中心办事机构,借增强了州部刺史轨制、缩减三公权力等等,这些皆阐明皇权在集中,这类集中本来为了根绝西汉期间的“七国之治”但却拔苗助长,实际上中心对中央的控制力却在减弱;别的,东汉期间豪强大地方权势的收缩是那一时期政治上的明显特性,形成这类局势的缘由又恰好是东汉统治者在政策上调解的效果,好比度田轨制假民公田、再好比选官上的“阀阅”轨制和累世公卿便恰好是社会发展反应,它间接形成了政治上的腐败和阴郁,并终究变成了“党锢”之福,间接致使了东汉的消亡。因而,从政策上讲,固然东汉统治阶级主观上念增强皇权,而实际上却减弱了皇权,那在多民族国家里应该是一个退步。

 
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